<\/p>\n\n\n\n
En \u201cEmbarazos fant\u00e1sticos\u201d, la l\u00f3gica del poema se construye a partir de un imaginario donde la gestaci\u00f3n deja de ser un proceso biol\u00f3gico para convertirse en una met\u00e1fora ps\u00edquica. El texto abre con un nacimiento imposible: nubes paridas por el viento y el humo, l\u00e1grimas que al rodar se convierten en perlas enterradas. Esta imagen inaugural evoca un origen sin cuerpo, una fecundaci\u00f3n atmosf\u00e9rica que desplaza la maternidad hacia lo impersonal, lo ingr\u00e1vido, lo que no pertenece a nadie. Ya desde all\u00ed se percibe una tensi\u00f3n entre creaci\u00f3n y abandono, entre lo que nace y lo que no puede ser reconocido. La insistencia en lo que \u201cnadie comprende\u201d, lo que \u201cnadie ve\u201d, marca uno de los ejes fundamentales del poema: la invisibilidad del proceso creativo y la soledad del sujeto que lo encarna.<\/p>\n\n\n\n
El texto avanza hacia un territorio en que la gestaci\u00f3n es una forma de posesi\u00f3n. El fuego y la tristeza \u201calumbran ardores\u201d, como si la melancol\u00eda tuviera la capacidad de producir vida. Pero la vida aqu\u00ed no es un fruto amable; es un \u201cefluvio profundo y enigm\u00e1tico\u201d, una emanaci\u00f3n que estructura el deseo desde lo reprimido. En esta dimensi\u00f3n, la voz po\u00e9tica aparece como objeto de uso, alguien a quien se convoca para ser canal de creaci\u00f3n, pero nunca como sujeto pleno. El verso \u201cT\u00fa solo me buscas para usarme\u201d introduce claramente una relaci\u00f3n pulsional marcada por la asimetr\u00eda: el otro funciona como principio generador, pero la hablante se ve reducida a recept\u00e1culo, a un vientre simb\u00f3lico del que brotan mundos ajenos. Desde la perspectiva psicoanal\u00edtica, este gesto de \u201cpre\u00f1ar mundos\u201d refleja el mecanismo de proyecci\u00f3n: el sujeto depositando en otro su caos interno, sus deseos fragmentados, sus parafrenias, como si fuera el \u00fanico modo de darles forma sin enfrentarse a ellos directamente.<\/p>\n\n\n\n
La presencia de las plantas que copulan con la brisa ampl\u00eda esta l\u00f3gica, presentando un universo donde la reproducci\u00f3n ya no pertenece a los cuerpos, sino a fuerzas invisibles que se deslizan y se mezclan. La fertilidad es una acci\u00f3n sin due\u00f1o, un proceso flotante que no se deja aprehender ni verificar. Al igual que en el inconsciente, donde las asociaciones se propagan sin control, aqu\u00ed la vida se produce sin intenci\u00f3n y sin reconocimiento. Las semillas viajan sin ser vistas, los hijos de las plantas \u201cnadie los conoce\u201d, y esa anonimidad refuerza la atm\u00f3sfera de desgarro: hay creaci\u00f3n continua, pero sin genealog\u00eda, sin memoria, sin inscripci\u00f3n en el orden simb\u00f3lico.<\/p>\n\n\n\n
El poema retorna finalmente a la relaci\u00f3n entre el \u201ct\u00fa\u201d y la voz po\u00e9tica, configurando un v\u00ednculo parasitario. Ese \u201call\u00e1 a lo lejos\u201d introduce la distancia que separa deseo y satisfacci\u00f3n, mientras el otro insiste en buscar al yo l\u00edrico para fecundar \u201cdesiertos\u201d y \u201cantros\u201d, lugares que evocan huecos ps\u00edquicos, regiones secas o saturadas donde la gestaci\u00f3n no es un acto natural sino una excrecencia del deseo. Hay una clara alusi\u00f3n a la pulsi\u00f3n de muerte en estos espacios \u00e1ridos y en esa espuma \u201c\u00e1vida\u201d que desea parir seres imaginarios. La imaginaci\u00f3n aparece aqu\u00ed como un \u00fatero infinito, pero tambi\u00e9n como un territorio de explotaci\u00f3n: aquello que se concibe no libera, sino que consume.<\/p>\n\n\n\n
El cierre del poema intensifica este mecanismo: \u201cme buscas para inseminar tus latidos fant\u00e1sticos\u201d. La hablante no es sujeto del deseo, sino el medio por el cual el otro da forma a aquello que no puede asumir como propio. Los seres engendrados son imposibles, \u201cque nadie conoce, que nadie cree\u201d, como si la realidad rechazara la legitimidad de esos nacimientos ps\u00edquicos. Esta imposibilidad de validaci\u00f3n remite a la l\u00f3gica melanc\u00f3lica descrita por Freud, donde el objeto perdido se vuelve sombra que recae sobre el yo. Aqu\u00ed, el yo po\u00e9tico se convierte en territorio de gestaciones fantasm\u00e1ticas que lo desgastan sin ofrecerle una identidad propia.<\/p>\n\n\n\n
\u201cEmbarazos fant\u00e1sticos\u201d configura as\u00ed una po\u00e9tica del exceso y del vac\u00edo, donde la gestaci\u00f3n sirve como met\u00e1fora del trabajo ps\u00edquico de sostener los deseos ajenos, de ser continente para lo que el otro no puede elaborar. En su centro late una reflexi\u00f3n sobre el uso, la invisibilidad y la creaci\u00f3n como carga, y sobre la forma en que el deseo, cuando no se reconoce, se vuelve explotaci\u00f3n simb\u00f3lica del cuerpo y de la imaginaci\u00f3n del otro. El poema construye un universo donde la fertilidad es fantasm\u00e1tica, compulsiva, sin arraigo, y donde el yo l\u00edrico queda atrapado en el rol de matriz de lo inasible, de aquello que nace sin existir realmente en el mundo.<\/p>\n\n\n\n
Bianca Alicia Alas<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En \u201cEmbarazos fant\u00e1sticos\u201d, la l\u00f3gica del poema se construye a partir de un imaginario donde la gestaci\u00f3n deja de ser un proceso biol\u00f3gico para convertirse en una met\u00e1fora ps\u00edquica. El texto abre con un nacimiento imposible: nubes paridas por el viento y el humo, l\u00e1grimas que al rodar se convierten en perlas enterradas. Esta imagen inaugural evoca un origen sin cuerpo, una fecundaci\u00f3n atmosf\u00e9rica que desplaza la maternidad hacia lo impersonal, lo ingr\u00e1vido, lo que no pertenece a nadie. Ya desde all\u00ed se percibe una tensi\u00f3n entre creaci\u00f3n y abandono, entre lo que nace y lo que no puede ser reconocido. La insistencia en lo que \u201cnadie comprende\u201d, lo que \u201cnadie ve\u201d, marca uno de los ejes fundamentales del poema: la invisibilidad del proceso creativo y la soledad del sujeto que lo encarna. El texto avanza hacia un territorio en que la gestaci\u00f3n es una forma de posesi\u00f3n. El fuego y la tristeza \u201calumbran ardores\u201d, como si la melancol\u00eda tuviera la capacidad de producir vida. Pero la vida aqu\u00ed no es un fruto amable; es un \u201cefluvio profundo y enigm\u00e1tico\u201d, una emanaci\u00f3n que estructura el deseo desde lo reprimido. En esta dimensi\u00f3n, la voz po\u00e9tica aparece como objeto de uso, alguien a quien se convoca para ser canal de creaci\u00f3n, pero nunca como sujeto pleno. El verso \u201cT\u00fa solo me buscas para usarme\u201d introduce claramente una relaci\u00f3n pulsional marcada por la asimetr\u00eda: el otro funciona como principio generador, pero la hablante se ve reducida a recept\u00e1culo, a un vientre simb\u00f3lico del que brotan mundos ajenos. Desde la perspectiva psicoanal\u00edtica, este gesto de \u201cpre\u00f1ar mundos\u201d refleja el mecanismo de proyecci\u00f3n: el sujeto depositando en otro su caos interno, sus deseos fragmentados, sus parafrenias, como si fuera el \u00fanico modo de darles forma sin enfrentarse a ellos directamente. La presencia de las plantas que copulan con la brisa ampl\u00eda esta l\u00f3gica, presentando un universo donde la reproducci\u00f3n ya no pertenece a los cuerpos, sino a fuerzas invisibles que se deslizan y se mezclan. La fertilidad es una acci\u00f3n sin due\u00f1o, un proceso flotante que no se deja aprehender ni verificar. Al igual que en el inconsciente, donde las asociaciones se propagan sin control, aqu\u00ed la vida se produce sin intenci\u00f3n y sin reconocimiento. Las semillas viajan sin ser vistas, los hijos de las plantas \u201cnadie los conoce\u201d, y esa anonimidad refuerza la atm\u00f3sfera de desgarro: hay creaci\u00f3n continua, pero sin genealog\u00eda, sin memoria, sin inscripci\u00f3n en el orden simb\u00f3lico. El poema retorna finalmente a la relaci\u00f3n entre el \u201ct\u00fa\u201d y la voz po\u00e9tica, configurando un v\u00ednculo parasitario. Ese \u201call\u00e1 a lo lejos\u201d introduce la distancia que separa deseo y satisfacci\u00f3n, mientras el otro insiste en buscar al yo l\u00edrico para fecundar \u201cdesiertos\u201d y \u201cantros\u201d, lugares que evocan huecos ps\u00edquicos, regiones secas o saturadas donde la gestaci\u00f3n no es un acto natural sino una excrecencia del deseo. Hay una clara alusi\u00f3n a la pulsi\u00f3n de muerte en estos espacios \u00e1ridos y en esa espuma \u201c\u00e1vida\u201d que desea parir seres imaginarios. La imaginaci\u00f3n aparece aqu\u00ed como un \u00fatero infinito, pero tambi\u00e9n como un territorio de explotaci\u00f3n: aquello que se concibe no libera, sino que consume. El cierre del poema intensifica este mecanismo: \u201cme buscas para inseminar tus latidos fant\u00e1sticos\u201d. La hablante no es sujeto del deseo, sino el medio por el cual el otro da forma a aquello que no puede asumir como propio. Los seres engendrados son imposibles, \u201cque nadie conoce, que nadie cree\u201d, como si la realidad rechazara la legitimidad de esos nacimientos ps\u00edquicos. Esta imposibilidad de validaci\u00f3n remite a la l\u00f3gica melanc\u00f3lica descrita por Freud, donde el objeto perdido se vuelve sombra que recae sobre el yo. Aqu\u00ed, el yo po\u00e9tico se convierte en territorio de gestaciones fantasm\u00e1ticas que lo desgastan sin ofrecerle una identidad propia. \u201cEmbarazos fant\u00e1sticos\u201d configura as\u00ed una po\u00e9tica del exceso y del vac\u00edo, donde la gestaci\u00f3n sirve como met\u00e1fora del trabajo ps\u00edquico de sostener los deseos ajenos, de ser continente para lo que el otro no puede elaborar. En su centro late una reflexi\u00f3n sobre el uso, la invisibilidad y la creaci\u00f3n como carga, y sobre la forma en que el deseo, cuando no se reconoce, se vuelve explotaci\u00f3n simb\u00f3lica del cuerpo y de la imaginaci\u00f3n del otro. El poema construye un universo donde la fertilidad es fantasm\u00e1tica, compulsiva, sin arraigo, y donde el yo l\u00edrico queda atrapado en el rol de matriz de lo inasible, de aquello que nace sin existir realmente en el mundo. 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